《论语》作为四书之首，收集、记录孔子及其门生的言语、思想。孔子思想以其温和的理性主义、深刻的人道情怀及乐观的人生理想跨越时空的界限，突破语言、种族与宗教的藩篱，得到古今中外有识之士的一致推崇，成为儒家永恒的经典。《论语》中所记录的师生互动及师道传承颇也意趣深长、耐人寻味。

　　孔子与颜回的师生情有多深

　　孔子谈到他的学生时，对其中的一位特别地肯定，那就是颜回。“语之而不惰者，其回也与！”(子罕篇第九)意思是与学生谈话而不显得懈怠的，大概就是颜回吧！说明颜回不但专心听讲，同时能够领悟道理，加以平时努力实践，才能保持长期不懈。“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”(子罕篇第九)意思是说只看到颜回不断地进步，从未见过他停下来过，可惜他已经死了！反言之，如果颜回还活着，成就将是不可限量的！以致当鲁哀公问到孔子学生中谁爱好学习时，孔子回答说：“有颜渊者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死亡矣。今也则亡，未闻好学者也。”(雍也篇第六)这个评价是相当高的：不贰过，重在对待别人，即所谓“己所不欲，勿施于人”；不贰过，重在克己，即所谓“日新又新”，两者都表现出高度的德行修养，充分体现出孔子教学体系中“好学”首要是德行的宗旨。孔子对颜回的评价再如：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”，意思是说颜回的心可以在相当长的时间内，不背离人生正途；其余的学生只能在短时间内做到这一点。以致孔子反复称赞颜回的德行真好呀：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”(雍也篇第六)成为两千多年来君子之行的最高风范。

　　关于颜回跟随孔子学习的心得体会，子罕篇中记载，颜渊讲到老师时，喟然叹道：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”意思是说越抬头看，越觉得崇高；越深入学习，越难以透彻；看起来是在前面，忽然又到后面去了。老师很能循序渐进地引导学生学习，他以文化知识广博我的见解，又以礼制规范我的行为，使我想停下来都不可能。我尽了全力之后，好像学会了立身处世的本领。但是，当我想要再进一步追随老师时，却又找不到路可以走了。这些体会高度体现出孔子教育方法的神妙莫测，展现了对生命兼顾全方位的观照，如何引导学生由知识迈向智慧这及其重要的一关。

　　孔子颜渊师生形同父子。先进篇第十一中记载，子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”孔子被匡城的群众所围困，颜渊后来才赶到，孔子说以为他遇害了呢，颜渊说，老师活着，我怎么敢死呢！在古代的观念中，父母健在时，子女不能轻易冒险，更不必说先死了。颜渊视老师为父亲，若老师有了不幸，则世仇亦不共戴天，将为之伸张正义，死而无悔。

　　先进篇中的两段记载，颜渊不幸早亡，孔子悲恸至极，痛惜之情溢于言表。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”意思是颜渊死了，孔子悲痛无以复加，反复叹息：“哎呀！天要灭亡我呀！天要灭亡我呀！”因为哭得太伤心，跟随在旁边的学生说：“老师过度伤心了吧！”孔子说：“我有过过度伤心吗？我不为这样的人过度伤心，又为谁过度伤心呢？”孔子为颜渊而恸，也为自己的理想无法传承而恸，为天下少了圣贤之才而恸。

　　古代师生如父子，孔子与颜渊是典型的例子。颜渊死，门人欲厚葬之。孔子坚决地反对，制止说：“不可。”坚守礼义，践行师生共同追求的道德操守，这应是孔子对颜回最真诚的悼念。

　颜回，字子渊，又称颜渊，鲁国人，列名于“德行科”第一。小孔子三十岁，死于鲁哀公十四年，得年四十一岁。颜回去世的那年，孔子七十一岁。

　　孔子对子路的教诲有多少

　　《论语》中的孔门弟子，个个性格突出、个性鲜明，其中一位嫉恶如仇，行事鲁莽，是时常当面质疑老师，提出反对意见的学生，也曾受到孔子比较激烈的回应，那就是子路。

　　子路使孔子的另一位学生子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”(先进篇第十一)子路安排子羔担任费县县长。孔子说你这样做是害了这个年轻人，子路反问说有百姓和各级官员，也有土地和五谷，为什么一定要读书才算是求学呢？孔子说这就是他之所以厌恶能言善辩者的缘故！为学本来不限于读书，子路的说法没有错，但是年轻人不读书或者读书未成，就投入实际政事，所学有限，难免会犯错。子路本来不善言辞，在此却说出这么一番道理来，引来孔子一番直接的教训。

　　子路篇第十三中记载，子路去问孔子：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子与其所不知，盖阙如也。”子路问孔子说假如卫君请他去治理国政，他先要做什么？孔子说一定要我做的话，就是纠正名分了！子路说您未免太迂阔了吧！有什么好纠正的呢？引来孔子正色道：“你真是鲁莽啊！君子对于自己不懂的事，应该保留不说！”接着引出关于“正名”重要性论说，“名不正，则言不顺”的至理也由此而来。

　　闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。曰：“若由也，不得其死然。”(先进篇第十一)是说在一次师生聚会时，看到学生们各有所长的姿态，开始孔子很高兴，当突然看到子路刚强又好勇的样子，不免为他担心，叹道：“像仲由这个样子，恐怕将来不得善终。”这个批判确是含有高度的预见，后来子路果然卷入卫国父子争位的乱局，不幸遇害。

　　子路，姓仲名由，又字季路，鲁国卞人，列名政事科，“孔门十哲”之一，去世的那年，孔子七十二岁。

　　孔子对宰我的批评有多重

　　宰我，宰予，字子我，鲁国人，比孔子小二十九岁，列名“言语科”的学生。在《论语》中，他每次出现都以来孔子的深切的教诲。

　　哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：‘使民战栗’。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”(八侑篇第三)鲁哀公问宰我有关社主用木的事情，宰我回答说夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木。紧接着又加了一句说周代用栗木，意思是“要使百姓战栗”。孔子一贯推崇周礼，听到这样的话，非常吃惊，一时无法以理喻之，直接打断宰我道：已成的事不能再解释，过去的事不能再劝阻，从前种种也不能再责怪了！既往不咎、盖棺定论，过去的朝代及人物已成历史，绝不可进行轻易的评价，否则岂不陷入一面之词的悖论？更何况随意地揣测指摘呢！

　　发现宰我昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”(公治长篇第五)宰我是言语科的高材生，想必很容易言之有理，使孔子以为他可以言行合一，事实上却未必如此。与现代不同，在“日出而作日入而息”的古代，除非生病，否则白天睡觉就是志气昏沉怠惰的表现。白天睡觉，宰我昏惰如此，孔子气愤异常，“朽木不可雕也”的责骂成了两千五百年来老师对不求上进的学生最大的不满。

　　雍也篇中记载，一次宰我问孔子：“仁者，虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”宰我请教孔子说如若对行仁义之道的人说“井里有仁可取”，这个人会不会跳下井去取呢？孔子严厉地告诉他，对一个君子来说，你可以不让他过去，却不能让他跳井；你可以欺骗他井里有“仁”可取，却不能污蔑他分辨不清道理！无论宰我是误解了“杀身成仁”的道理，还是有意取笑“行仁之道”，孔子对他的反驳与批评确是坚决有力、一针见血的。

　　宰我觉得三年守丧的期限太长，与孔子讨论应缩短为一年。孔子问他：“守丧未满三年，就吃白米饭，穿锦缎衣，你心安不安呢？”宰我回答说：“安。”孔子说道：“你心安，那你就去做吧！君子在守丧时，吃美食不辨滋味，听音乐不感到快乐，住的再好也不觉舒适，所以才要守孝三年，等待哀伤慢慢淡去。现在你既然心安，那你就去做吧！”(女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！)宰我离开后，孔子不无悲哀地叹道：“予没有真诚的情感啊！一个孩子生下来，三年以后才能离开父母的怀抱。为父母守丧三年，天下人都是这么做的。予的父母也曾将他抱在怀中照顾三年的啊！”宰我对守丧三年的质疑，只考虑了对人文世界与自然世界的关照，却因为忽略了人的内心的真诚情感需要，遭到老师严厉的批评和坚决的否定。

　　《论语》中的师生是严肃正统的，也是生动活泼的。学生可以对老师提出尖锐的意见，老师的回应也是亦师亦友、自由平等的。子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”(雍也篇第六)孔子应邀与南子相见，或许是南子想要孔子帮忙参政，又无真心任用之意，使子路记起了“名不正，则言不顺”的教训而无法释怀，或许是卫灵公的这位夫人身份太高，名气太大而让子路感到不快，于是公开对孔子表示不满，受到学生质疑的孔子指天发誓说，我如果做出什么背理的事的话，就让天来厌弃我吧！让天来厌弃我吧！

　　有几个学生跟随孔子多年，自我感觉长进不大，于是集体对老师进行了调侃，说老师没有倾囊相授，有所保留。子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎。吾无行而不与二三子者，是丘也。”(述而篇第七)孔子急得又近似发誓地说，你们几位学生以为我有隐藏吗？我对你们没有任何隐藏。我的一起作为都呈现在你们眼前，那就是我的作风啊！

　　在涉及师生高下的比较时，一次孔子问子贡：“你与颜回，谁比较优秀？”子贡回答：“我怎么敢和颜回相比？颜回听到一个道理可以领悟十个相关的道理，我听到一个道理只能领悟两个相关的道理。”孔子说：“是啊，是比不上，我与你都比不上。”(“弗如也，吾与女弗如也”)(公治长篇第五)孔子一语肯定两位学生，确定学生在某些方面超过了自己。正如韩愈《师说》中说：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。孔子弟子三千，贤者七十二人，不少学生在当时已知名天下。孟子所谓人生三乐：父母俱在，兄弟无故；仰不愧于天，俯不怍于人；得天下英才而教育之，这应当就是作为“至圣先师”的孔子所体验到的快乐吧。(注：本文刊于《包头日报》2023年9月24日)

　　(作者为包头市政协机关纪委专职副书记)