《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的家书。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理。从文中可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。作者运用智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，使这封家书成为后世历代学子修身立志的名篇。

　　现录《诫子书》如下：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”

　　这篇文字的意思是说：有道德的人的行为，是用潜心努力来提高自己，用简朴来培养高尚的品德，没有做到恬静寡欲就无法确立远大的志向，没有做到潜心专一就无法实现远大的理想。学习必须潜心专一，才干必须要经过学习，不学习就无法增长自己的才干，没有志向就不可能学有成就。放纵、轻浮就不可能振奋精神、精益求精；急躁就不能陶冶性情。这样，年龄会同时间一起飞驰而去，意志会随着岁月一天天消逝，最后精力衰竭而学识无成，不被社会接纳。到那时悲戚地困守简陋的房屋，再后悔蹉叹也来不及了。

　　信中，诸葛亮突出“静”与“躁”的关系，并加以阐述和发挥，讲明成学修身要静的道理，同时指出躁的危害性。两相对照，论述有力，观点鲜明，道理深刻，信中的“静以修身，俭以养德”、“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”乃千古名句，至今仍为人们所心口传诵，今天读来仍能发人深省。

　　纵观当今浮躁喧嚣的社会，相当一些人难以保有淡泊的心态，浮躁和急功近利的心态逐渐充斥我们的生活，很多人不能静下心来耐住寂寞学习知识填充头脑，用老百姓的话说就是“心里长了草”——学习心浮气躁、浅尝辄止、不求甚解，最终学无所成。有这样一些人，刚学有小成就不知天高地厚，以为天下老大唯我独尊，实际上是半瓶子水在晃荡；有的人刚刚发表了一篇“豆腐块”就以文学大师自居；有的人刚在荧屏上露面，就冠以影视明星、歌唱家、表演家、艺术家的称号。

　　有人说，在名利世俗的诱惑和浮躁急流的裹挟下身不由己，难以潜心于读书做学问。这使我想起了成语“割席断交”的由来。管宁和华歆在年轻的时候，是一对非常要好的朋友。有一次，他们两人坐在一张席子上读书。正看得入神，忽然外面沸腾起来，一片鼓乐之声，中间夹杂着鸣锣开道的吆喝声和人们看热闹吵吵嚷嚷的声音。于是管宁和华歆就起身走到窗前去看究竟发生了什么事。原来是一位达官显贵乘车从这里经过。一大队随从佩戴着武器、穿着统一的服装前呼后拥地保卫着车子，威风凛凛。管宁对于这些很不以为然，又回到原处捧起书专心致志地读起来，对外面的喧闹完全充耳不闻，就好像什么都没有发生一样。华歆却不是这样，他完全被这种张扬的声势和豪华的排场吸引住了。他嫌在屋里看不清楚，干脆连书也不读了，急急忙忙地跑到街上去跟着人群尾随车队细看。

　　管宁目睹了华歆的所作所为，再也抑制不住心中的叹惋和失望。等到华歆回来以后，管宁就拿出刀子当着华歆的面把席子从中间割成两半，痛心而决绝地宣布：“我们两人的志向和情趣太不一样了。从今以后，我们就像这被割开的草席一样，再也不是朋友了”。由于管宁学习专一，不浮躁，学有所成，后来成为三国时期的名士。而华歆由于“贪财”“虚华”，不甘寂寞，华而不实，一生平淡无为。

　　综上所述，读书做学问需要的是持恒和痴情，最宝贵的在于耐得寂寞甘于宁静，最忌讳的就是心浮气躁、急功近利。唯有耐住寂寞，静心修为，才有破茧成蝶、羽化成仙的时候！

　　淡泊明志，宁静致远，诚哉，斯言耳！(作者王世明为巴林左旗政协委员)